蒙古包的斑斓离不开人，蒙前人把盛大而热忱地接待主人看做是一种美德。不管是特地来访的高朋还是途经歇脚的行人，主人一到，起首是相互问候，待主人坐定，女主人端上一碗芳香的奶茶，并摆上各类奶食物、炒米、手把羊肉等，其间还给年父老敬酒并献上哈达。敬酒时，右手碰杯、左手托肘，恭顺地把酒杯交到主人手中。奶茶用银质的碗盛着，与哈达一路献上。

产物文明：

1.蒙古包修建从材料到布局和外形，差别于中国现代江南的园林修建和宫殿修建，与现代的衡宇修建更有天壤之别。以是，难登传统手艺史和修建手艺史的研讨的风雅之堂，对它的描写多见于处所风尚录和处所文明的文本中，对它的先容普通是从天然资本的可操纵的方面停止，从这些研讨中，使咱们感触感染到游牧民族的保存聪明。

2.另有在文明视线中的研讨，把它看做是草原文明的意味。对这类比喻，咱们以为游牧民族缔造草原文明，它是草原文明的泉源。对大大都公家，一提起草原文明，能够起首在脑海里显现的是蒙古包，意味的比喻有它的逻辑熟悉的公道性。

3.但草原文明成长到明天，从内容到情势已是多样化的工具，蒙古包更贴切点应当是游牧民族文明的意味，在草原文明中仍有它的陈迹，但已不是支流的和焦点的成份。

4.从学理上抽象地把它看做是草原文明的意味，把它的文明意思减少了，另外一方面，有简单或减少草原文明之嫌。

5.咱们以为，对蒙古包修建研讨，不管是从手艺程度还是从文明视角研讨，都有持续发掘的地方和从头熟悉的代价蒙古包，蒙古族特有民居。

产物简介：

1.蒙古包 内摆设的按照，首要是担当了老祖宗敬奉香火、神佛的传说，一路也跟男女劳作的不一样合作有接洽。再则这类摆设组成的牢固端方以是能坚持稳定，还在于蒙古包的外形几千年来不蒙古包修改。

2.蒙古包的空间分三个圆圈，工具的支配分八个座次。不但八方都有安顿工具确当地，正中另有构造香火确当地，因此也能够说有九个座次。但是南面有门，不能放工具，假设不算座次的话，还是八个座次。

3.有专家以为，香火计划在座位正中，跟现代的火崇敬有关。架木覆被今后，最早安顿灶火。抉择蒙古包的中间香火方位在哪一点时，按坠绳垂下来正对确当地，便是支纵火撑的中间点。火撑的四条腿，要使两两的毗连线正与套瑙的纵木平行。火撑外框安排的时候，以火撑为中间，周围的距离要持平，尔后构造出门口的地板。